幼学纪事(幼学记事第一段如何概括)
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2024-04-25
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1. 幼学纪事,幼学记事第一段如何概括?
介绍忘了姓名的老师,他“或者是一位诗人,或者是一位革命者。
2. 有什么好的古籍?
很高兴回答你的问题
第一部:《昭明文选》
说到古籍,不得不说这一本古籍——《昭明文选》
当初知道这本书,一看“昭明昭明”二字,不知怎的总觉得有点像是日本才会经常出现的名字,直到后来,真正去搜索它的信息,我才发现并非如此。
昨天我在当地的一个旧书市场淘到了一本非常珍贵的影印版中华书局的1977年一版一印,无损无毁伤,无涂黑的《昭明文选》,欣喜之余,必须来回答一下您的问题。
下图是书影
首先引用一下“百度百科”介绍一下这本书:
昭明文选 [zhāo míng wén xuǎn]
《昭明文选》又称《文选》,是中国现存的最早一部诗文总集,由南朝梁武帝的长子萧统组织文人共同编选。萧统死后谥“昭明”,所以他主编的这部文选称作《昭明文选》。一般认为,《昭明文选》编成于梁武帝普通七年(526年) 至中大通三年(531年) 之间。
《昭明文选》收录自周代至六朝梁以前七八百年间130多位作者的诗文700余篇 ,是一部现存最早的文学总集 ,在这部总集里 ,萧统把我国先秦两汉以来文史哲不分的现象作了梳理和区分 ,他认为经史诸子都以立意纪事为本 ,不属词章之作,只有符合“事出于沉思 ,义归乎翰藻”的标准的文章才能入选。也就是说 ,只有善用典故成辞、善用形容比喻、辞采精巧华丽的文章 ,才合乎标准 ,《昭明文选》正是以此来划分文学与非文学界限的第一部选集。
由于 《昭明文选》选材严谨 、注重词藻 ,所选的大多是典雅之作。在过去文人的眼中,一向被视为文学的教科书 ,是士子们必读的一部书,千余年来流传不衰。大诗人杜甫教育他的儿子宗武要 “熟精《文选》理”(《宗武生日》) 。到了宋代 ,更有“《文选》烂 、秀才半”的俗谚(陆游《老学庵笔记》)。
《昭明文选》的诞生是文学发展的必然。 自从有了《昭明文选》,这才使我国自先秦来文史不分现象有了明确的分界。《昭明文选》继往开来 ,对古今文体做了全面的阐述、辨析和整理 ,它是我国第一部按体区分规模宏大的文学总集 ,这在文学史上是个开创。 (完)
可以看到,古人对《文选》的评价颇高,就像今日的《学生经典作文》,但是又比《学生经典作文》要高得多,或者说,更像古帖之于书法,是高山仰止的存在。
在八股文尚未成气候时,写文章有这许多花样,里面也会有经典篇目,靠着这本书得以留存至今。
我收集到这本书是中华书局1977年11月出版的,第一版第一印,很难得,如今《文选》相关的书,
抛开它的高远的文学价值不谈,70年代印这本书的人也很有文化,不然也不会用颜真卿《多宝塔碑》集字作为题签:出处如下
斑驳虫蛀,恰似时光的摩挲。
至今尚未忍读,喜欢藏书,而有幸得此书,真乃一大快事也。
第二部:《伤寒杂病论》
真正全本文本的《伤寒杂病论》已然了无踪迹,如今流传的有四大古本,也都存在着非常大的争议。笔者收集的桂林古本《伤寒杂病论》,涪陵本《伤寒杂病论》,长沙本《伤寒杂病论》,还有有唐代孙思邈版本的《伤寒杂病论》等等,其中都各有删减,各有篡改或者有很多值得商榷的地方。
学苑出版社《桂林古本伤寒杂病论》书影
笔者还在读书的时候,这本书一度断货正版难求,盗版横行,我姓如今。出版社加印才得以收藏到一本正版。虽然其他出版社仍有此书问世,但终不及此。就像字帖,我经常买二玄社,上海书画出版社和荣宝斋出品,其他较少涉及,因为之前曾经购过某出版社的字帖字居然是在页缝中间,气煞我也。
回头来说这些《伤寒杂病论》的版本,其中有的是把送本打乱,加入了一些其他未曾在宋版见过的内容,则像桂林古本,行文近于宋本,但稍显啰嗦拖沓,增加了许多方论剂组合的内容。
但桂林古本《伤寒杂病论》对临床的贡献不可谓不大。所以在这本书受到许多伤害大家质疑的,今天仍有许多临床一线的名医在深深推崇与深深追捧,并以其中方剂治病救人。
若是有一天真正能发现张仲景的手稿,那该有多好啊!
张仲景的《伤寒论》应该不用过多介绍。自古文人通医,自唐宋以来,除了五行学说盛行,还有伤寒学派也在渐渐成势,其中医学源流,留给专业的医学史家去说,我只说这本书的重要性,古代有宰相,半部《论语》治天下,《伤寒论》厉害到什么地步,一方一法治百病。这是中国第一部理法方药具备的医书。
3.除此之外,很多有名的古籍,如医学四大经典《黄帝内经》《伤寒论》《金匮要略》《神农本草经》,
儒家的《十三经》,天文学的《星象大成》,数学的《周髀算经》《九章算术》,地理风水学的《钦定协纪辨方书》等等等等,浩如烟海,等着你去品一品。
3. 幼学纪事主旨句是?
文章通过对幼年求学艰辛生活的回忆,表达了对当年良师益友的深切怀念,说明今天的幸福生活是多么地来之不易,并借以告诫当代青年要珍惜良时,好好学习。
4. 古代形容年龄阶段的词?
襁褓:1岁以下
《列子·天瑞》:“人生有不见日月,不免襁褓者,吾既已行年九十矣。”襁褓是指包裹婴儿的被子和带子,代指1岁以下的婴儿。
孩提: 2~3岁的儿童
《孟子》颜师古注:“婴儿始孩,人所提挈,故曰孩提也。孩者,小儿笑也。”后指2~3岁的儿童。
总角:儿童时代
儿童把头发梳成两个发髻,如头顶两角,故称总角。
童龀:七八岁的儿童
《说文解字》:“男八月生齿、八岁而龀;女七月生齿、七岁而龀”

垂髫:三四岁至七八岁的儿童
出陶渊明《桃花源记》:“黄发垂髫并怡然自乐”。古时儿童不束发,头发下垂,因以“垂髫”指儿童。
黄口:10岁以下
黄口:本指雏鸟的嘴,借指十岁以下的儿童
幼学:10岁
《礼记·曲礼上》:“人生十年曰幼,学。”指初入学的学童
金钗之年:女子12岁
南朝梁武帝作《河中之水歌》,诗曰,“头上金钗十二行,足下丝履五文章。”形容头上的钗饰等装饰品多,古代女子15岁可以嫁人,12岁开始打扮,所以以金钗之年代指女子12岁。
豆蔻之年/豆蔻年华:女子13岁
杜牧诗《赠别》:“娉娉袅袅十三余,豆蔻梢头二月初。春风十里扬州路,卷上珠帘总不如。”诗中形容13岁的少女像是二月初刚发芽的豆蔻嫩芽,含苞待放。后人以豆蔻代指女子13岁。

及笄之年:女子15岁
语出《礼记·内则》“女子十有五年而笄”,笄指发簪。即年龄到了15岁的女子,带上发簪,到了出嫁的年龄。
碧玉年华/破瓜年华/二八芳龄:女子16岁
唐·李群玉《醉后赠冯姬》诗:“桂影浅拂梁家熏,瓜字初分碧玉年。”瓜字初分(破瓜)即两个八字,指女子16岁。
桃李年华:女子20岁
明徐渭《又启严公》:“誓将收桑榆之效,以毋贻桃李之羞,一雪此言,庶酬雅志。”以“桃李”形容貌美,正是女子最美的年龄。
花信年华:女子24岁
宋·范成大《元夕后连阴》:谁能腰鼓催花信,快打扬州百面雷。花信指开花时期,泛指女子的年龄到了24岁,正处在年轻貌美之时。
舞勺之年:指男子13至15岁
《礼记.内则》:“十有三年学乐诵诗舞勺。成童舞象学射御。”,所以后人以舞勺代指13岁。

志学之年:指男子15岁
《论语·为政》:“子曰:‘吾十有五而志于学’”所以后代称15岁为“志学之年”。
舞象之年:指男子15岁-20岁时期的称谓。
《礼记·内则》:“成童,舞象,学射御。”,即男子成童,学射御,后人以舞象代指15岁。
弱冠之年:指男子20岁
《礼记·曲礼上》:“男子二十冠而字”,即男子到了20岁,可以举行冠礼,并赐以字,表明到了刚刚到了成人的年龄
而立之年:指30岁
《论语·为政》:三十而立。即男子到了30岁,应该是个自立的年龄。
不惑之年:指40岁
《论语·为政》:四十而不惑。不惑是指能够辩明是非,指男子到了40岁,对于仁义礼有完全的了解。
天命之年:指50岁
《论语·为政》:五十而知天命。男子到了50岁应该是知道自己命运的年龄。
知非之年:50岁
《淮南子·原道训》:“伯玉年五十,而有四十九年非。”指到了50岁了,要反省自己,知道了以前49年中的错误。
耳顺之年:指60岁
《论语·为政》:六十而耳顺。男子到了60岁时听别人的话就能判断是非。
花甲之年:指60岁
《唐诗纪事》:手埒六十花甲子,循环落落如弄珠。古人用天干和地支相互配合作为纪年,60年为一花甲,则花甲之年是指60岁。

古稀之年:指70岁
杜甫《草堂诗笺》十二《曲江二首》诗:“酒债寻常行处有,人生七十古来稀。”古人寿命较短,能活70岁是比较少的,所以以古稀之年代指70岁。
杖朝之年:指80岁
《礼记·工制》:“五十杖于家,六十杖于乡,七十杖于国,八十杖于朝。”即年过80岁,按照古人尊老的礼仪,可以允许撑着拐杖入朝。
耄耋之年:指80-90岁
曹操《对酒歌》:“耄耋皆得以寿终,恩泽广及草木昆虫。”耄指年纪约八、九十岁,耋指年纪为七十岁,耄耋指年纪很大的人。
鲐背之年:指90岁
《尔雅·释诂》:“鲐背,寿也。”指老人身上生斑如鲐鱼背,形容年纪非常大,后人以鲐背代指90岁。
期颐之年:指100岁
《礼记·曲礼上》:“百年曰期、颐。”期是期待,颐是供养,意指一切需期待别人供养或照顾,后人以期颐代指100岁。
民间寿称
喜寿之年:77岁
因“喜”字的草书近似竖写的“七十七”。
米寿之年:88岁
因“米”宇拆开来刚好是数字“八十八”。
白寿之年:99岁
因“白”字乃“百”字去“一”,故称。
茶寿之年:108岁
因“茶”字的草字头即双“十”,相加即“二十”,中间的“入”分开即为“八”;底部的“木”即“十”和“八”,相加即“十八”。中底部连在一起构成“八十八”,再加上字头的“二十”,一共是“一百零八”,故称。
5. 花甲代表几岁?
所谓的“花甲”,指的是60岁。这其实是对六十岁老人的一种雅称,主要出自中国古代历法。“花甲”一词主要是以天干、地支名号复杂而得名。
根据计有功《唐诗纪事》卷六十六的记载:“大中咸通中效李长吉为短歌,对酒曰:‘手挪六十花甲子,循环落落如弄珠’。” 由此可知,六十岁就是“花甲子”。
在中国古代历法中,以六十年为一循环,一循环称为一甲子。因为干支名号繁多且相互交错,所以将一甲子称为花甲。所以可以知道的是,花甲就是一循环,为六十岁。
有一种说法是,人的指甲根部有一道白色的痕迹。到了六十岁,随着身体的愈加衰老,这道白痕就会消失不见,所以才将六十岁的老人称作“花甲”。
除了六十的花甲之外,还有七十岁被称作“古稀”,八、九十岁称作“耄耋”,而一百岁的老人则称之为“期颐”。所以,“期颐”就有寿高百岁的意思。
6. 小孩练书法先练硬笔好还是先练软笔好?
既然目的学习学习书法。当然是从毛笔书法学起为首选。
从毛笔学起比从硬笔学起的优点要多,为什么呢?硬笔不是实用性要比毛笔书法广泛的多吗?如果我们了解毛笔书法启蒙学习内容与方法就理解为什么了。我们知道,小孩子学习书法主要是培养兴趣,并不一定要成为书法家,因为书法家要难许多,有不是一天半天就能够成功的。再说小孩子年龄小,复杂的也接受不了。聪明的古人与是有了永字八法的课程,那么永字八法,对于小孩子有用吗?有用。俗话说,麻雀虽小五脏俱全,可别小看这八个基本笔画,它几乎饱含了整个书法的基本功夫,甚至点画基本造型规律,用笔技法,结构技法,风格风格特点。
比如一个横画吧,就那么简单的一画,能包括多少书法的技法内容呢我们来看一下。
用笔技法,包括了点画的起笔、收笔和行笔技法,还有调锋,中锋,侧锋提按顿挫等技法,可以说包括了每一个点画的完成需要的所有技法。点画造型方面,有方圆、粗细、刚柔、长短、藏露曲直等点画的基本形的内容。
与结构方面,写好一个点画,可不是画一个横就可以了,你还需要把它放到一个合适的位置或空间。也就是一个正方形的方格内,而且位置要恰到好处,不能偏了也不能高或低了。实际上这一画中还包括更丰富的内容。
那么,我们学习硬笔有这些内容吗?有,不过要减少许多,因为硬笔书法的点画,因为工具的原因,不得不舍去一部分不利于硬笔工具表现的内容。
通过比较我们可以明白,在同样的条件下,学习一个点画,学毛笔要比学硬笔学到的技法知识多许多,而且,我们学硬笔书法的技法知识,在同样条件下,要想学毛笔书法,需要增加技法知识,而先学毛笔书法在学用笔则成了减法,显然先学毛笔更好。就启蒙级别的难度系数来说,几乎没有什么区别,只不过技法多一些而已。如果我们循序渐进的去学,这种难度几乎可以忽略不记。
就从培养小孩子的观察力和空间意识、和审美趣味上,毛笔书法的优势也大许多。您认为翰墨书道的观点有道理没有。
7. 强大的明朝为何无法战胜后金一族呢?
谢邀。
“明廷在军力 财力胜于后金之下 犹不能取胜” 其因果颇多 但笔者以为 至少存在以下四点 亦以此四点为最主要:
一、明朝廷其自身存在的朝政与官僚腐败及堕落
二、财政危机
三、关内起义军为之掣肘
四、明军的投降与后期南明内讧—文武相倾 宗室相杀
导读:满洲先祖尝建一渤海国与金国 至明时析为三 曰海西女真 曰野人女真 曰建州女真 其后金便承建州女真 历代从官明之建州卫 后其祖觉昌安 塔克世为明辽东总兵官李成梁攻古勒寨所杀 遂与明相仇
一、明朝廷其自身存在的朝政与官僚腐败及堕落
后金兵未必所向披靡 锐不可当 其之所以取胜 除了其自身确实存在一定实力以外 便是明廷腐败及官僚堕落与兵戈相辅而成 即此先旁及军事一条 如下:
努尔哈赤初起兵大抵约五百人 当时力量薄弱 加上左右哈达 挥发等部列强环伺 不敢与明朝决裂 至合并旁部 统一女真 羽翼渐长 便于万历四十四年自立后金汗国 以七大恨告天 与明朝决裂 发兵抚顺 清河皆陷之 明廷以其坐大为患 欲效成化之迹 犁庭扫穴 一举荡平 以杨镐帅兵 号四十八万 分兵四路 合而围之 不意努尔哈赤反其道而行 集中兵力 逐一迅速击破 萨尔浒以后 建州又得开原 铁岭 广宁 辽阳而沈阳 至宁远败于袁崇焕 努尔哈赤不年余而身死 后金的明天 由皇太极扛起 其改国号曰“大清” 称崇德年号
大抵清攻明 至宁远为之一挫 亦为一节点 后来皇太极攻宁远 锦州 皆铩羽而归 虽野战交锋 孰非明军逞强 但袁崇焕之战皇太极于广渠门 也是一明清野战交锋的例子 而浑河一战 虽败犹荣
其时 贺世贤出城力战死 而明先以兵援 诸将闻沈阳陷 皆愤曰:“我辈不能救沈,在此三年何为!” 然终以兵力悬殊而败《史·童仲揆传》曰:“自辽左用兵,将士率望风奔溃,独此以万余人当数万众。虽力绌而覆,时咸壮之。”(《明史·卷二百七十一·列传第一百五十九·童仲揆传》)《三朝辽事实录·卷之四》谓曰:秦邦屏等将渡河扎营未就...“虏以铁骑四面扑攻,诸将奋勇撕杀,贼落马者二三千人,贼却而复如是者三。后虏益众,诸军饥疲不支,遂被卫杀。” 其时 明廷谓曰:“东征三载,调发频仍,独四川兵悍勇。知方沈阳一战,几大捷,而转败,非战之罪也。”(《三朝辽事实录·卷之四》) 浑河以后 再无明军之悍勇故事 故特表出 亦可见后金满洲八旗 非比不能胜 假以对等兵力 胜败可知
而自抚顺至沈阳 都有汉奸助后金一臂之力 山东巡抚赵彦谓:“辽阳以失,四卫望风逃窜,势必来夺取运船,投奔登州,即彼中道将俱出避祸则人民兵众可知。又安知无贼之奸细混入其中,如沈阳攻陷,皆由降夷内应,其明验也。” 又有户科给事中程注谓袁应泰养寇:“沈阳陷后前日,降夷四人仍为奴作奸细,潜至辽城,辽人执送,经臣(引者按:经略袁应泰)竟置之不问。”(《三朝辽事实录·卷之四》)
其他的如抚顺 为守将李永芳投降 但先已中皇太极之计 后来清河之陷 亦乃皇太极抚顺故技重施而得(见《明季北略·卷之一·清河城陷》)至于广宁 则甚于抚顺 清河为迎降 当时抚臣王化贞主守广宁 建州渡河 薄西平堡 守臣罗一贯用炮坚守 建州兵死伤甚众 遂改攻振武 先锋孙得功一入战 便大呼“兵败矣” 乃帅部走 其总兵官刘渠略阵 被杀 李永芳再攻西平 陷之 一贯自刎殉国 孙得功奔广宁城 疾呼:“军民宜早剃头归降,因命其党封府库以待。”(《明季北略·卷之一·广宁溃》) 抚臣王化贞刚晨起 西将江朝栋便告之曰人去城空 化贞大惊而骑朝栋马欲出城去 至城门 被乱兵阻止 朝栋后至 撕杀而得出 于是孙得功踞城而降后金
纵观以上故事 后金之所以逞强于抚顺 清河 开原 广宁 辽阳 沈阳之间 多以此等伎俩取之 其所擅长的野战 虽也可圈可点 但在其入关之后 犹有达素败于厦门 尼堪败于衡阳 姜镶大同反正 而多尔衮遣兵数万 二度亲征 亦不可一蹴而就 此皆满洲八旗 非汉军八旗 故顾诚先生谓 满洲八旗并非不可败
与后金在辽东取得胜利相辅助的是 明廷与官僚的腐败 致辽事日不可为 为一大篇幅:
按明代政体自丞相废除后 大抵以六部总揽 政治 其后内阁 司礼权重 分票拟与批红 这是内阁与司礼之所以权力重的原因 史家谓此曰“权柄下移” 张居正以后 神宗忧虑大臣结党营私 挟持自己 所以既不重内阁 又不重司礼 如此长达三十余载 因为奏疏 政务的留中而导致国家行政部门上下解体 门户(朋党)大开 矿税四起(参见《明通鉴·卷七十九》《明史·卷二百十八·列传第一百六·申时行传》《明史·卷一百十四·列传第二·郑贵妃传》)有《尊拙堂文集·卷二·士风》谓:“诸司不问职业,而言门户。” 门户既开 而在国家大事上争论纷纭 当辽事之起 浙 楚 东林党彼此当政 士大夫之升迁罢黜皆系于朋党 也因门户之见而纷争误事 《明史·卷二百五十九·列传第一百四十七·熊廷弼传》廷弼可谓一语破的 曰:“今朝堂议论,全不知兵。冬春之际,敌以冰雪稍缓,哄然言师老财匮,马上促战。及军败,始愀然不敢复言,比臣收拾甫定,而愀然者又复哄然责战矣。”
又袁督师论五年平辽者 此非必不能功成 盖辽事之功成 在辽左邪 乃庙堂耳 夫辽事日窘 辄目为兵戎之溃 不如谓败于吏治
其时官僚之腐败比比皆是 这与当时明代官僚士大夫精神风貌 社会经济发展休戚相关 考《南疆逸史·卷五十三·列传第四十九·武臣·郑遵谦传》谓曰:““明之绅士,大约荣利禄,趋声势,私妻子是计耳。宁有君父之戚,家国之感乎哉!故闯至则降闯,献至则降献,一降不止则再,其目义士皆怪物耳!” 又《万卷楼集·卷一·遇言序》曰:“图禄外之富,归则华宫室,辟田土,饰子女,流饮宴,甚乃结交守令,籍势罔利,...”云云
故自神宗中后门户大开而朝臣彼此相倾 吏治腐败之后 士大夫也就随之腐败了 当时政这样了 而朝廷又不能知人善任 便是一作茧自缚之局 比如熊廷弼 孙承宗 袁崇焕等人 都在辽事上有功 明廷或诛或罢 既诛罢而无定策 真可谓作茧自缚 连熹宗自己亦叹息:“熊廷弼守辽一载,未有大失,换过袁应泰,一败涂地。”(《大明熹宗实录·卷之九》)但知道已为时已晚 因他守着那痴迷的木工去了 朝政便在朋党争夺中日益激烈 拉上了家国大事为之垫背 这不得不说是明政府的极度腐败 且不管魏忠贤之阉党当国 亦或那东林党秉政
二、财政危机
明财政的危机 自不赘言 然而 财政危机所带来的影响 并非仅仅在于将士没工钱便不去作战 而其严重之处在于叛变 或煽乱 又与官兵相对应的则是饥困交集的百姓 也走投无路 投靠起义军:
崇祯二年 清兵入关 总督杨鹤 巡抚梅之焕分道勤王 其溃卒“畏诛亡命,倡饥民为乱。”
“河北游民,向藉食驿糈,岁不登,无所得食,溃兵煽之为盗;而全陕无宁土矣。”
又三年正月 陕西诸路总兵官吴自勉等帅师入卫 然则“延绥、甘肃兵溃西去,与群寇合。”(《明史·卷二十三·本纪第二十三·庄烈帝一》)
又“崇祯四年正月,上召廷臣及各省监司于平台,...问山西按察使杜乔林:“流氛若何?”对曰:“寇在平阳或河曲...”问:河曲之陷,曰:“贼未尝攻,失于内应。问:导贼何人乎?乔林曰:“大抵出于饥民”(《石匮书后集·烈皇帝本纪》 他若《纪事本末》《绥寇纪略》《崇祯长编》皆载)
崇祯“五年,夏四月 总兵官曹文诏、杨嘉谟连破贼于陇安、静宁,贼奔水落城,平凉、庄浪饥民附之,势复炽。”(《明史·卷二十三·本纪第二十三·庄烈帝一》)
崇祯“六年,丁未,副将左良玉破贼于涉县,贼走林县山中,饥民争附之。”(《明史·卷二十三·本纪第二十三·庄烈帝一》)
崇祯“十三年,李自成自湖广走河南,饥民附之,连陷宜阳、永宁,杀万安王采崿,陷偃师,势大炽。”(《明史·卷二十三·本纪第二十三·庄烈帝二》)
当陕西爆发大面积的起义 在旁边的山西也难以独善其身 而在山西之饥民亦从之去 按康熙《绛州志·卷四》谓:“始之寇晋者,秦人也,今寇晋者,半晋人也,二三月间,从贼者十之一,六七月,而从贼者十之三,至今冬而从贼者十之五六矣。” 与旱灾 蝗灾随之者 又鼠疫 瘟疫 按崇祯七 八年 鼠疫发于山西太原 时“天行瘟疫,朝发夕死。至一夜之内,一家尽死无孑遗,百姓惊逃,城为之空。” 至十四年 河南阳武“瘟疫大作,死者十九,灭绝者无数。”(康熙《阳武县志·卷八·灾祥志》)凡瘟疫之遍布 河南而河北 山东而山西 以而陕西 此间学者多有论述 (可参见曹树基《鼠疫流行与华北社会的变迁》一文)
又考得《明季北略·卷五·崇祯二年己巳》马懋才上疏论当时陕西大饥荒:“总秦地而言,庆阳、延安以北,饥荒至十分之极,而盗则稍次之。西安、汉中以下,盗贼至十分之极,而饥荒则稍次之。天降奇荒,所以资自成也。” 其中明确指出了:“天降奇荒,所以资自成也。” 故陕西遍地为盗 席卷河南而河北 山东而山西 卒陷京师 亡明国祚
当时在关外则士兵饱受饥熬 溃败以后又惧朝廷怪罪 遂不卖命 甚且投敌 而政府无钱财募兵 或增添红夷大炮之火器以为长技(思宗尝谓火器乃中国长技 在《石匮书后集·烈皇帝本纪》)在关内则政府无钱买粮赈灾 致使灾祸难平 崇祯为帝十七载 才能虽然不及其高祖 太宗 但亦不知疲惫的在这般局势下艰难挣扎 寻求一出路
三、关内起义军为之掣肘
关内起义军之所以壮大 起因便是灾疫造就 关于这点 史学界早已定论
明自万历末期 便大旱 以至于饥民遍野 盗贼大起 兹考《明史·卷二十一·本纪第二十一·神宗二》谓:
“四十三年秋七月丁巳,山东大旱。”
“四十四年,是春,畿内、山东、河南、淮、徐大饥。”
四十四年“秋七月是月,陕西旱,江西、广东水,河南、淮、扬、常、镇蝗,山东盗贼大起。”
“四十五年,是年,两畿、河南、山东、山西、陕西、江西、湖广、福建、广东灾。”
“四十六年秋八月乙卯,山东蝗。”
惟熹庙少杀云 比思宗登基
“元年,陕西饥民苦加派,流贼大起,分掠鄜州、延安。”是陕北“流贼”之起也 “
“四年,是冬,延安、庆阳大雪,民饥,盗贼益炽。”
“七年,三月山西自去年不雨至于是月,民大饥。 ”
“十年是夏,两畿、山西大旱。”
十年“秋七月,山东、河南蝗,民大饥。 ”(《明史·卷二十三·本纪第二十三·庄烈帝一》)
“十一年,六月,是月,两畿、山东、河南大旱蝗。”
十一年“九月,陕西、山西旱饥。”
“十二年,六月,畿内、山东、河南、山西旱蝗。”
十三年“是年,两畿、山东、河南、山、陕旱蝗,人相食。 ”
“十四年,六月,两畿、山东、河南、浙江、湖广旱蝗,山东寇起。 ”
“十五年是月,山东贼陷张秋、东平,劫漕艘。”(《明史·卷二十四·本纪第二十四·庄烈帝二》)
又《蜀碧·卷一》谓:“陕西贼大起。陕西连岁大祲,平凉、延安间饥民相聚为盗。首乱者王子顺、苗美、张圣、姬三儿、王嘉胤、黄虎、小红狼、一丈青、龙得水、混江龙、掠地虎、上天猴、闯王、孟良、刘六等、名目甚众。督抚讨之,久无成功。其后并小为大。”
加之前者已有叙述从李自成 张献忠之流民 亦大抵可知了
四、明军的投降与后期南明内讧—文武相倾 宗室相杀
在军事一节之外 又有受清招降之故明官军为满清定鼎中国之先锋 笔者曾一一考证 大抵清之入关 自宏光至永历收降故明官军约一百二十万 由于篇幅太大 但举一二为例子:
按《大清世祖实录·卷之十六》谓多铎之南下攻宏光 “其沿途来归者。兴平伯高杰子高元照、广昌伯刘良佐、提督李本深、总兵胡茂祯、张士元、郭虎、杨承祖、李中星、何应昌、翟鸣凤、王之刚、李遇春、张天禄、张天福、李成栋、李栖凤等二十三员。监军道张健、柯起凤二员。副将四十七员。参将游击共八十六员。马步兵、共二十三万八千三百。”
又《大清世祖实录·卷之二十一》谓十月下浙江 璐王降:“招抚文武官二百四十四员,马步兵三十一万七千七百名。”
又《大清世祖实录·卷之十八》谓招抚左良玉子左梦庚等部:“故明宁南侯左良玉子梦庚、总督袁继咸、守道李犹龙、巡按黄澍率,总兵十二员,马步兵十万,并家口,泊舟九江之东流县界扬子江中,俱投降。” 《续明纪事本末·卷之五》亦言:左良玉将兵“前五营为亲军、后五营为降军,实十万,号八十万、又号百万。”
又《大清世祖实录·卷之三十二》谓博罗之下隆武:“(博罗)移师入闽,擒斩伪唐王朱聿钊等于汀洲,...马步官兵八万三千有奇望风纳款。”
又同卷《卷三十二》谓博罗之降郑芝龙部:“收降伪国公郑芝龙等大小官二百九十一员,马步兵十一万三千人。”
又《大清世祖实·卷之三十五》谓孔有德等招降:“伪国公刘承荫、伪伯王云程、刘承永、董英、周思仲、高清浩、郑应昌,伪内阁吴秉,伪巡抚傅上瑞,伪总兵四十七员,伪副、参、游等二千余员,马步兵六万八千有奇。”
又刘泽清之降清 亦大抵十万 《清实录》未考得 但见《续明纪事本末·卷之四·四镇之乱》谓史可法阅其师:“遂如淮安阅泽清步、骑兵十余万,亦犒之。”
其他如收降孔有德 尚可喜 吴三桂 孙得功 姜镶 许定国等大部 亦不下十万人 合计前者约一百一十万 而其他零散官军及后来李成栋 金声桓等反正以后所部之投降 亦当不下十万 故合计约在一百二十万左右 亦至少不下九十万
其以降抚顺李永芳为始 以谭弘终 凡四十余载之间 无不招降汉人 许以高官荣禄而驱使阵前 为满清定鼎中国 后来南明政府与满清之战 大抵皆是与降清的明军而斗争 即吴三桂 尚可喜 耿仲明 孔有德 李成栋等故明武将 很少直接与满洲八旗的清军交战 大抵满洲八旗入关以后通常驻防于京畿 对于南征北战 攻城略地 并不直接投入 而是让投降过来的吴三桂 尚可喜 耿仲明 孔有德 李成栋 金声桓等汉军八旗充当打手 事实证明这些打手确实强悍 为清朝夺取明朝江山献出了相当大的功劳 故明军并非不能战 为何一投清便生龙活虎? 与明廷腐败着实相连 故笔者谓明之亡 其实自杀之
而其满洲八旗即便投入也是作为监军与辅助的作用 不得已不用满洲八旗 很大程度上是因为满洲八旗人少 据《大义觉迷录·卷一》雍正谕言:“至世祖章皇帝入京师时,兵亦不过十万。”云云 此处所指的十万 当是满 蒙 汉三军编制之下的清军 所以除去二者之下 真正的建州八旗 即满洲八旗 不出四万人 此四万人是清朝贵族的保障 不到万不得已 通常不会去动用这支部队 而雍正所言 亦一语道破满清之所以在财力 军事不及明朝的情况下 为何犹能定鼎中国 曰“夫以十万之众,而服十五省之天下,岂人力所能强哉!...其时统领士卒者,即明之将弁;披坚执锐者,即明之甲兵也。”(《大义觉迷录·卷一》)好一副洋洋得意之面目
又从南明一方面来讲 其内部无时无刻不在内讧 其文武相轧 朋党互立 在昭宗时之败亡 即大抵归于文武不和 门户各立而内衅所造就 其门户 便是吴楚党争 而士大夫多谋私利 故局势愈坏 虽然李成栋 金声桓等踞广东 江西而反正 但当时政府因为内讧而不能支援 其二省亦不能相互声援 各图私欲 这其中以李成栋尤甚 当南昌危难之际 其方攻赣州 而王得仁围赣州之际 他不作支援 致使最终被祸信丰 而何腾蛟也自有小算盘 为制衡堵无锡等文武大臣 其之复楚而旋失 卒致败亡 不能不说难逃其责 又比如孙可望与李定国之相互攻杀 于局势愈发困厄 最终在南明已颓废之下败亡 而大顺 大西亦随之而亡
至于在南明内部文武相互攻杀之例子 也是数不胜数 如左良玉南下攻马士英 刘嗣宽攻李过 郑成功攻郝永久 郝永忠攻陈友龙 李过攻徐彪 曹志建攻堵胤锡 杨展攻马应试 武大定攻杨展 张名振攻杨朝先 阮进攻黄斌卿
其在外如此 在内又有丁魁楚欲得首辅之位而内结永历太监王坤而欲用事 按《所知录·卷中·永历纪年》云:“丁魁楚与吕大器、瞿式耜等请上监国,而王坤适自闽至,魁楚深为结纳,遂用端首辅。” 这便是明官僚之一贯作风 在外朝之文臣 欲有所作为 必然要连结内臣 如杨一清之除刘瑾 而连结张永 张居正之去高拱而连结冯保
除去文武相互攻伐以外 便是明廷宗室各树旗帜 争名正朔 他们难道真的是为了光复其祖宗江山社稷?救百姓于水火吗?除了一隆武与永历 大抵皆是为了贪图享乐而已 明廷后裔如此 又如何能光复太祖皇帝之社稷? 诚如《幼学琼林》之云:“储君不能效灵武之迹,诸藩不能继江表之宗。”
明清之际局势 明廷正是在这样一个内忧外患 却无钱财募兵 赈灾的局势下 垂死挣扎 在关内起义烽火并未壮大之时候 尚且可熄灭 奈何 灾害不止 流民亦不止 其李自成辈便不止了 即诚如山西按察使杜乔林对崇祯所言河曲之陷时说道:“贼未尝攻,失于内应。问:导贼何人乎?乔林曰:“大抵出于饥民”(《石匮书后集·烈皇帝本纪》)而纵使李自成身败 亦有千千万万个李自成站出来号召饥民寻求生路 在关内被托住了胳膊的明朝 再难腾出这只手 对已经壮大的清朝(皇太极已改后金为大清)双拳出击 且这个曾经强大无比的巨人 如今已是病入膏肓 虚胖而已了 孟森先生尝谓明朝局势云:“思宗而在万历之前,非亡国之君也,在天启之后,则必亡而已矣。” (《明史讲义》)诚若是哉
总而言之 夫明之亡 时也 数也 颓靡之势 岂人力所能及哉 苟以高皇帝在位 又焉得能逃 悲夫
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1. 幼学纪事,幼学记事第一段如何概括?
介绍忘了姓名的老师,他“或者是一位诗人,或者是一位革命者。
2. 有什么好的古籍?
很高兴回答你的问题
第一部:《昭明文选》
说到古籍,不得不说这一本古籍——《昭明文选》
当初知道这本书,一看“昭明昭明”二字,不知怎的总觉得有点像是日本才会经常出现的名字,直到后来,真正去搜索它的信息,我才发现并非如此。
昨天我在当地的一个旧书市场淘到了一本非常珍贵的影印版中华书局的1977年一版一印,无损无毁伤,无涂黑的《昭明文选》,欣喜之余,必须来回答一下您的问题。
下图是书影
首先引用一下“百度百科”介绍一下这本书:
昭明文选 [zhāo míng wén xuǎn]
《昭明文选》又称《文选》,是中国现存的最早一部诗文总集,由南朝梁武帝的长子萧统组织文人共同编选。萧统死后谥“昭明”,所以他主编的这部文选称作《昭明文选》。一般认为,《昭明文选》编成于梁武帝普通七年(526年) 至中大通三年(531年) 之间。
《昭明文选》收录自周代至六朝梁以前七八百年间130多位作者的诗文700余篇 ,是一部现存最早的文学总集 ,在这部总集里 ,萧统把我国先秦两汉以来文史哲不分的现象作了梳理和区分 ,他认为经史诸子都以立意纪事为本 ,不属词章之作,只有符合“事出于沉思 ,义归乎翰藻”的标准的文章才能入选。也就是说 ,只有善用典故成辞、善用形容比喻、辞采精巧华丽的文章 ,才合乎标准 ,《昭明文选》正是以此来划分文学与非文学界限的第一部选集。
由于 《昭明文选》选材严谨 、注重词藻 ,所选的大多是典雅之作。在过去文人的眼中,一向被视为文学的教科书 ,是士子们必读的一部书,千余年来流传不衰。大诗人杜甫教育他的儿子宗武要 “熟精《文选》理”(《宗武生日》) 。到了宋代 ,更有“《文选》烂 、秀才半”的俗谚(陆游《老学庵笔记》)。
《昭明文选》的诞生是文学发展的必然。 自从有了《昭明文选》,这才使我国自先秦来文史不分现象有了明确的分界。《昭明文选》继往开来 ,对古今文体做了全面的阐述、辨析和整理 ,它是我国第一部按体区分规模宏大的文学总集 ,这在文学史上是个开创。 (完)
可以看到,古人对《文选》的评价颇高,就像今日的《学生经典作文》,但是又比《学生经典作文》要高得多,或者说,更像古帖之于书法,是高山仰止的存在。
在八股文尚未成气候时,写文章有这许多花样,里面也会有经典篇目,靠着这本书得以留存至今。
我收集到这本书是中华书局1977年11月出版的,第一版第一印,很难得,如今《文选》相关的书,
抛开它的高远的文学价值不谈,70年代印这本书的人也很有文化,不然也不会用颜真卿《多宝塔碑》集字作为题签:出处如下
斑驳虫蛀,恰似时光的摩挲。
至今尚未忍读,喜欢藏书,而有幸得此书,真乃一大快事也。
第二部:《伤寒杂病论》
真正全本文本的《伤寒杂病论》已然了无踪迹,如今流传的有四大古本,也都存在着非常大的争议。笔者收集的桂林古本《伤寒杂病论》,涪陵本《伤寒杂病论》,长沙本《伤寒杂病论》,还有有唐代孙思邈版本的《伤寒杂病论》等等,其中都各有删减,各有篡改或者有很多值得商榷的地方。
学苑出版社《桂林古本伤寒杂病论》书影
笔者还在读书的时候,这本书一度断货正版难求,盗版横行,我姓如今。出版社加印才得以收藏到一本正版。虽然其他出版社仍有此书问世,但终不及此。就像字帖,我经常买二玄社,上海书画出版社和荣宝斋出品,其他较少涉及,因为之前曾经购过某出版社的字帖字居然是在页缝中间,气煞我也。
回头来说这些《伤寒杂病论》的版本,其中有的是把送本打乱,加入了一些其他未曾在宋版见过的内容,则像桂林古本,行文近于宋本,但稍显啰嗦拖沓,增加了许多方论剂组合的内容。
但桂林古本《伤寒杂病论》对临床的贡献不可谓不大。所以在这本书受到许多伤害大家质疑的,今天仍有许多临床一线的名医在深深推崇与深深追捧,并以其中方剂治病救人。
若是有一天真正能发现张仲景的手稿,那该有多好啊!
张仲景的《伤寒论》应该不用过多介绍。自古文人通医,自唐宋以来,除了五行学说盛行,还有伤寒学派也在渐渐成势,其中医学源流,留给专业的医学史家去说,我只说这本书的重要性,古代有宰相,半部《论语》治天下,《伤寒论》厉害到什么地步,一方一法治百病。这是中国第一部理法方药具备的医书。
3.除此之外,很多有名的古籍,如医学四大经典《黄帝内经》《伤寒论》《金匮要略》《神农本草经》,
儒家的《十三经》,天文学的《星象大成》,数学的《周髀算经》《九章算术》,地理风水学的《钦定协纪辨方书》等等等等,浩如烟海,等着你去品一品。
3. 幼学纪事主旨句是?
文章通过对幼年求学艰辛生活的回忆,表达了对当年良师益友的深切怀念,说明今天的幸福生活是多么地来之不易,并借以告诫当代青年要珍惜良时,好好学习。
4. 古代形容年龄阶段的词?
襁褓:1岁以下
《列子·天瑞》:“人生有不见日月,不免襁褓者,吾既已行年九十矣。”襁褓是指包裹婴儿的被子和带子,代指1岁以下的婴儿。
孩提: 2~3岁的儿童
《孟子》颜师古注:“婴儿始孩,人所提挈,故曰孩提也。孩者,小儿笑也。”后指2~3岁的儿童。
总角:儿童时代
儿童把头发梳成两个发髻,如头顶两角,故称总角。
童龀:七八岁的儿童
《说文解字》:“男八月生齿、八岁而龀;女七月生齿、七岁而龀”

垂髫:三四岁至七八岁的儿童
出陶渊明《桃花源记》:“黄发垂髫并怡然自乐”。古时儿童不束发,头发下垂,因以“垂髫”指儿童。
黄口:10岁以下
黄口:本指雏鸟的嘴,借指十岁以下的儿童
幼学:10岁
《礼记·曲礼上》:“人生十年曰幼,学。”指初入学的学童
金钗之年:女子12岁
南朝梁武帝作《河中之水歌》,诗曰,“头上金钗十二行,足下丝履五文章。”形容头上的钗饰等装饰品多,古代女子15岁可以嫁人,12岁开始打扮,所以以金钗之年代指女子12岁。
豆蔻之年/豆蔻年华:女子13岁
杜牧诗《赠别》:“娉娉袅袅十三余,豆蔻梢头二月初。春风十里扬州路,卷上珠帘总不如。”诗中形容13岁的少女像是二月初刚发芽的豆蔻嫩芽,含苞待放。后人以豆蔻代指女子13岁。

及笄之年:女子15岁
语出《礼记·内则》“女子十有五年而笄”,笄指发簪。即年龄到了15岁的女子,带上发簪,到了出嫁的年龄。
碧玉年华/破瓜年华/二八芳龄:女子16岁
唐·李群玉《醉后赠冯姬》诗:“桂影浅拂梁家熏,瓜字初分碧玉年。”瓜字初分(破瓜)即两个八字,指女子16岁。
桃李年华:女子20岁
明徐渭《又启严公》:“誓将收桑榆之效,以毋贻桃李之羞,一雪此言,庶酬雅志。”以“桃李”形容貌美,正是女子最美的年龄。
花信年华:女子24岁
宋·范成大《元夕后连阴》:谁能腰鼓催花信,快打扬州百面雷。花信指开花时期,泛指女子的年龄到了24岁,正处在年轻貌美之时。
舞勺之年:指男子13至15岁
《礼记.内则》:“十有三年学乐诵诗舞勺。成童舞象学射御。”,所以后人以舞勺代指13岁。

志学之年:指男子15岁
《论语·为政》:“子曰:‘吾十有五而志于学’”所以后代称15岁为“志学之年”。
舞象之年:指男子15岁-20岁时期的称谓。
《礼记·内则》:“成童,舞象,学射御。”,即男子成童,学射御,后人以舞象代指15岁。
弱冠之年:指男子20岁
《礼记·曲礼上》:“男子二十冠而字”,即男子到了20岁,可以举行冠礼,并赐以字,表明到了刚刚到了成人的年龄
而立之年:指30岁
《论语·为政》:三十而立。即男子到了30岁,应该是个自立的年龄。
不惑之年:指40岁
《论语·为政》:四十而不惑。不惑是指能够辩明是非,指男子到了40岁,对于仁义礼有完全的了解。
天命之年:指50岁
《论语·为政》:五十而知天命。男子到了50岁应该是知道自己命运的年龄。
知非之年:50岁
《淮南子·原道训》:“伯玉年五十,而有四十九年非。”指到了50岁了,要反省自己,知道了以前49年中的错误。
耳顺之年:指60岁
《论语·为政》:六十而耳顺。男子到了60岁时听别人的话就能判断是非。
花甲之年:指60岁
《唐诗纪事》:手埒六十花甲子,循环落落如弄珠。古人用天干和地支相互配合作为纪年,60年为一花甲,则花甲之年是指60岁。

古稀之年:指70岁
杜甫《草堂诗笺》十二《曲江二首》诗:“酒债寻常行处有,人生七十古来稀。”古人寿命较短,能活70岁是比较少的,所以以古稀之年代指70岁。
杖朝之年:指80岁
《礼记·工制》:“五十杖于家,六十杖于乡,七十杖于国,八十杖于朝。”即年过80岁,按照古人尊老的礼仪,可以允许撑着拐杖入朝。
耄耋之年:指80-90岁
曹操《对酒歌》:“耄耋皆得以寿终,恩泽广及草木昆虫。”耄指年纪约八、九十岁,耋指年纪为七十岁,耄耋指年纪很大的人。
鲐背之年:指90岁
《尔雅·释诂》:“鲐背,寿也。”指老人身上生斑如鲐鱼背,形容年纪非常大,后人以鲐背代指90岁。
期颐之年:指100岁
《礼记·曲礼上》:“百年曰期、颐。”期是期待,颐是供养,意指一切需期待别人供养或照顾,后人以期颐代指100岁。
民间寿称
喜寿之年:77岁
因“喜”字的草书近似竖写的“七十七”。
米寿之年:88岁
因“米”宇拆开来刚好是数字“八十八”。
白寿之年:99岁
因“白”字乃“百”字去“一”,故称。
茶寿之年:108岁
因“茶”字的草字头即双“十”,相加即“二十”,中间的“入”分开即为“八”;底部的“木”即“十”和“八”,相加即“十八”。中底部连在一起构成“八十八”,再加上字头的“二十”,一共是“一百零八”,故称。
5. 花甲代表几岁?
所谓的“花甲”,指的是60岁。这其实是对六十岁老人的一种雅称,主要出自中国古代历法。“花甲”一词主要是以天干、地支名号复杂而得名。
根据计有功《唐诗纪事》卷六十六的记载:“大中咸通中效李长吉为短歌,对酒曰:‘手挪六十花甲子,循环落落如弄珠’。” 由此可知,六十岁就是“花甲子”。
在中国古代历法中,以六十年为一循环,一循环称为一甲子。因为干支名号繁多且相互交错,所以将一甲子称为花甲。所以可以知道的是,花甲就是一循环,为六十岁。
有一种说法是,人的指甲根部有一道白色的痕迹。到了六十岁,随着身体的愈加衰老,这道白痕就会消失不见,所以才将六十岁的老人称作“花甲”。
除了六十的花甲之外,还有七十岁被称作“古稀”,八、九十岁称作“耄耋”,而一百岁的老人则称之为“期颐”。所以,“期颐”就有寿高百岁的意思。
6. 小孩练书法先练硬笔好还是先练软笔好?
既然目的学习学习书法。当然是从毛笔书法学起为首选。
从毛笔学起比从硬笔学起的优点要多,为什么呢?硬笔不是实用性要比毛笔书法广泛的多吗?如果我们了解毛笔书法启蒙学习内容与方法就理解为什么了。我们知道,小孩子学习书法主要是培养兴趣,并不一定要成为书法家,因为书法家要难许多,有不是一天半天就能够成功的。再说小孩子年龄小,复杂的也接受不了。聪明的古人与是有了永字八法的课程,那么永字八法,对于小孩子有用吗?有用。俗话说,麻雀虽小五脏俱全,可别小看这八个基本笔画,它几乎饱含了整个书法的基本功夫,甚至点画基本造型规律,用笔技法,结构技法,风格风格特点。
比如一个横画吧,就那么简单的一画,能包括多少书法的技法内容呢我们来看一下。
用笔技法,包括了点画的起笔、收笔和行笔技法,还有调锋,中锋,侧锋提按顿挫等技法,可以说包括了每一个点画的完成需要的所有技法。点画造型方面,有方圆、粗细、刚柔、长短、藏露曲直等点画的基本形的内容。
与结构方面,写好一个点画,可不是画一个横就可以了,你还需要把它放到一个合适的位置或空间。也就是一个正方形的方格内,而且位置要恰到好处,不能偏了也不能高或低了。实际上这一画中还包括更丰富的内容。
那么,我们学习硬笔有这些内容吗?有,不过要减少许多,因为硬笔书法的点画,因为工具的原因,不得不舍去一部分不利于硬笔工具表现的内容。
通过比较我们可以明白,在同样的条件下,学习一个点画,学毛笔要比学硬笔学到的技法知识多许多,而且,我们学硬笔书法的技法知识,在同样条件下,要想学毛笔书法,需要增加技法知识,而先学毛笔书法在学用笔则成了减法,显然先学毛笔更好。就启蒙级别的难度系数来说,几乎没有什么区别,只不过技法多一些而已。如果我们循序渐进的去学,这种难度几乎可以忽略不记。
就从培养小孩子的观察力和空间意识、和审美趣味上,毛笔书法的优势也大许多。您认为翰墨书道的观点有道理没有。
7. 强大的明朝为何无法战胜后金一族呢?
谢邀。
“明廷在军力 财力胜于后金之下 犹不能取胜” 其因果颇多 但笔者以为 至少存在以下四点 亦以此四点为最主要:
一、明朝廷其自身存在的朝政与官僚腐败及堕落
二、财政危机
三、关内起义军为之掣肘
四、明军的投降与后期南明内讧—文武相倾 宗室相杀
导读:满洲先祖尝建一渤海国与金国 至明时析为三 曰海西女真 曰野人女真 曰建州女真 其后金便承建州女真 历代从官明之建州卫 后其祖觉昌安 塔克世为明辽东总兵官李成梁攻古勒寨所杀 遂与明相仇
一、明朝廷其自身存在的朝政与官僚腐败及堕落
后金兵未必所向披靡 锐不可当 其之所以取胜 除了其自身确实存在一定实力以外 便是明廷腐败及官僚堕落与兵戈相辅而成 即此先旁及军事一条 如下:
努尔哈赤初起兵大抵约五百人 当时力量薄弱 加上左右哈达 挥发等部列强环伺 不敢与明朝决裂 至合并旁部 统一女真 羽翼渐长 便于万历四十四年自立后金汗国 以七大恨告天 与明朝决裂 发兵抚顺 清河皆陷之 明廷以其坐大为患 欲效成化之迹 犁庭扫穴 一举荡平 以杨镐帅兵 号四十八万 分兵四路 合而围之 不意努尔哈赤反其道而行 集中兵力 逐一迅速击破 萨尔浒以后 建州又得开原 铁岭 广宁 辽阳而沈阳 至宁远败于袁崇焕 努尔哈赤不年余而身死 后金的明天 由皇太极扛起 其改国号曰“大清” 称崇德年号
大抵清攻明 至宁远为之一挫 亦为一节点 后来皇太极攻宁远 锦州 皆铩羽而归 虽野战交锋 孰非明军逞强 但袁崇焕之战皇太极于广渠门 也是一明清野战交锋的例子 而浑河一战 虽败犹荣
其时 贺世贤出城力战死 而明先以兵援 诸将闻沈阳陷 皆愤曰:“我辈不能救沈,在此三年何为!” 然终以兵力悬殊而败《史·童仲揆传》曰:“自辽左用兵,将士率望风奔溃,独此以万余人当数万众。虽力绌而覆,时咸壮之。”(《明史·卷二百七十一·列传第一百五十九·童仲揆传》)《三朝辽事实录·卷之四》谓曰:秦邦屏等将渡河扎营未就...“虏以铁骑四面扑攻,诸将奋勇撕杀,贼落马者二三千人,贼却而复如是者三。后虏益众,诸军饥疲不支,遂被卫杀。” 其时 明廷谓曰:“东征三载,调发频仍,独四川兵悍勇。知方沈阳一战,几大捷,而转败,非战之罪也。”(《三朝辽事实录·卷之四》) 浑河以后 再无明军之悍勇故事 故特表出 亦可见后金满洲八旗 非比不能胜 假以对等兵力 胜败可知
而自抚顺至沈阳 都有汉奸助后金一臂之力 山东巡抚赵彦谓:“辽阳以失,四卫望风逃窜,势必来夺取运船,投奔登州,即彼中道将俱出避祸则人民兵众可知。又安知无贼之奸细混入其中,如沈阳攻陷,皆由降夷内应,其明验也。” 又有户科给事中程注谓袁应泰养寇:“沈阳陷后前日,降夷四人仍为奴作奸细,潜至辽城,辽人执送,经臣(引者按:经略袁应泰)竟置之不问。”(《三朝辽事实录·卷之四》)
其他的如抚顺 为守将李永芳投降 但先已中皇太极之计 后来清河之陷 亦乃皇太极抚顺故技重施而得(见《明季北略·卷之一·清河城陷》)至于广宁 则甚于抚顺 清河为迎降 当时抚臣王化贞主守广宁 建州渡河 薄西平堡 守臣罗一贯用炮坚守 建州兵死伤甚众 遂改攻振武 先锋孙得功一入战 便大呼“兵败矣” 乃帅部走 其总兵官刘渠略阵 被杀 李永芳再攻西平 陷之 一贯自刎殉国 孙得功奔广宁城 疾呼:“军民宜早剃头归降,因命其党封府库以待。”(《明季北略·卷之一·广宁溃》) 抚臣王化贞刚晨起 西将江朝栋便告之曰人去城空 化贞大惊而骑朝栋马欲出城去 至城门 被乱兵阻止 朝栋后至 撕杀而得出 于是孙得功踞城而降后金
纵观以上故事 后金之所以逞强于抚顺 清河 开原 广宁 辽阳 沈阳之间 多以此等伎俩取之 其所擅长的野战 虽也可圈可点 但在其入关之后 犹有达素败于厦门 尼堪败于衡阳 姜镶大同反正 而多尔衮遣兵数万 二度亲征 亦不可一蹴而就 此皆满洲八旗 非汉军八旗 故顾诚先生谓 满洲八旗并非不可败
与后金在辽东取得胜利相辅助的是 明廷与官僚的腐败 致辽事日不可为 为一大篇幅:
按明代政体自丞相废除后 大抵以六部总揽 政治 其后内阁 司礼权重 分票拟与批红 这是内阁与司礼之所以权力重的原因 史家谓此曰“权柄下移” 张居正以后 神宗忧虑大臣结党营私 挟持自己 所以既不重内阁 又不重司礼 如此长达三十余载 因为奏疏 政务的留中而导致国家行政部门上下解体 门户(朋党)大开 矿税四起(参见《明通鉴·卷七十九》《明史·卷二百十八·列传第一百六·申时行传》《明史·卷一百十四·列传第二·郑贵妃传》)有《尊拙堂文集·卷二·士风》谓:“诸司不问职业,而言门户。” 门户既开 而在国家大事上争论纷纭 当辽事之起 浙 楚 东林党彼此当政 士大夫之升迁罢黜皆系于朋党 也因门户之见而纷争误事 《明史·卷二百五十九·列传第一百四十七·熊廷弼传》廷弼可谓一语破的 曰:“今朝堂议论,全不知兵。冬春之际,敌以冰雪稍缓,哄然言师老财匮,马上促战。及军败,始愀然不敢复言,比臣收拾甫定,而愀然者又复哄然责战矣。”
又袁督师论五年平辽者 此非必不能功成 盖辽事之功成 在辽左邪 乃庙堂耳 夫辽事日窘 辄目为兵戎之溃 不如谓败于吏治
其时官僚之腐败比比皆是 这与当时明代官僚士大夫精神风貌 社会经济发展休戚相关 考《南疆逸史·卷五十三·列传第四十九·武臣·郑遵谦传》谓曰:““明之绅士,大约荣利禄,趋声势,私妻子是计耳。宁有君父之戚,家国之感乎哉!故闯至则降闯,献至则降献,一降不止则再,其目义士皆怪物耳!” 又《万卷楼集·卷一·遇言序》曰:“图禄外之富,归则华宫室,辟田土,饰子女,流饮宴,甚乃结交守令,籍势罔利,...”云云
故自神宗中后门户大开而朝臣彼此相倾 吏治腐败之后 士大夫也就随之腐败了 当时政这样了 而朝廷又不能知人善任 便是一作茧自缚之局 比如熊廷弼 孙承宗 袁崇焕等人 都在辽事上有功 明廷或诛或罢 既诛罢而无定策 真可谓作茧自缚 连熹宗自己亦叹息:“熊廷弼守辽一载,未有大失,换过袁应泰,一败涂地。”(《大明熹宗实录·卷之九》)但知道已为时已晚 因他守着那痴迷的木工去了 朝政便在朋党争夺中日益激烈 拉上了家国大事为之垫背 这不得不说是明政府的极度腐败 且不管魏忠贤之阉党当国 亦或那东林党秉政
二、财政危机
明财政的危机 自不赘言 然而 财政危机所带来的影响 并非仅仅在于将士没工钱便不去作战 而其严重之处在于叛变 或煽乱 又与官兵相对应的则是饥困交集的百姓 也走投无路 投靠起义军:
崇祯二年 清兵入关 总督杨鹤 巡抚梅之焕分道勤王 其溃卒“畏诛亡命,倡饥民为乱。”
“河北游民,向藉食驿糈,岁不登,无所得食,溃兵煽之为盗;而全陕无宁土矣。”
又三年正月 陕西诸路总兵官吴自勉等帅师入卫 然则“延绥、甘肃兵溃西去,与群寇合。”(《明史·卷二十三·本纪第二十三·庄烈帝一》)
又“崇祯四年正月,上召廷臣及各省监司于平台,...问山西按察使杜乔林:“流氛若何?”对曰:“寇在平阳或河曲...”问:河曲之陷,曰:“贼未尝攻,失于内应。问:导贼何人乎?乔林曰:“大抵出于饥民”(《石匮书后集·烈皇帝本纪》 他若《纪事本末》《绥寇纪略》《崇祯长编》皆载)
崇祯“五年,夏四月 总兵官曹文诏、杨嘉谟连破贼于陇安、静宁,贼奔水落城,平凉、庄浪饥民附之,势复炽。”(《明史·卷二十三·本纪第二十三·庄烈帝一》)
崇祯“六年,丁未,副将左良玉破贼于涉县,贼走林县山中,饥民争附之。”(《明史·卷二十三·本纪第二十三·庄烈帝一》)
崇祯“十三年,李自成自湖广走河南,饥民附之,连陷宜阳、永宁,杀万安王采崿,陷偃师,势大炽。”(《明史·卷二十三·本纪第二十三·庄烈帝二》)
当陕西爆发大面积的起义 在旁边的山西也难以独善其身 而在山西之饥民亦从之去 按康熙《绛州志·卷四》谓:“始之寇晋者,秦人也,今寇晋者,半晋人也,二三月间,从贼者十之一,六七月,而从贼者十之三,至今冬而从贼者十之五六矣。” 与旱灾 蝗灾随之者 又鼠疫 瘟疫 按崇祯七 八年 鼠疫发于山西太原 时“天行瘟疫,朝发夕死。至一夜之内,一家尽死无孑遗,百姓惊逃,城为之空。” 至十四年 河南阳武“瘟疫大作,死者十九,灭绝者无数。”(康熙《阳武县志·卷八·灾祥志》)凡瘟疫之遍布 河南而河北 山东而山西 以而陕西 此间学者多有论述 (可参见曹树基《鼠疫流行与华北社会的变迁》一文)
又考得《明季北略·卷五·崇祯二年己巳》马懋才上疏论当时陕西大饥荒:“总秦地而言,庆阳、延安以北,饥荒至十分之极,而盗则稍次之。西安、汉中以下,盗贼至十分之极,而饥荒则稍次之。天降奇荒,所以资自成也。” 其中明确指出了:“天降奇荒,所以资自成也。” 故陕西遍地为盗 席卷河南而河北 山东而山西 卒陷京师 亡明国祚
当时在关外则士兵饱受饥熬 溃败以后又惧朝廷怪罪 遂不卖命 甚且投敌 而政府无钱财募兵 或增添红夷大炮之火器以为长技(思宗尝谓火器乃中国长技 在《石匮书后集·烈皇帝本纪》)在关内则政府无钱买粮赈灾 致使灾祸难平 崇祯为帝十七载 才能虽然不及其高祖 太宗 但亦不知疲惫的在这般局势下艰难挣扎 寻求一出路
三、关内起义军为之掣肘
关内起义军之所以壮大 起因便是灾疫造就 关于这点 史学界早已定论
明自万历末期 便大旱 以至于饥民遍野 盗贼大起 兹考《明史·卷二十一·本纪第二十一·神宗二》谓:
“四十三年秋七月丁巳,山东大旱。”
“四十四年,是春,畿内、山东、河南、淮、徐大饥。”
四十四年“秋七月是月,陕西旱,江西、广东水,河南、淮、扬、常、镇蝗,山东盗贼大起。”
“四十五年,是年,两畿、河南、山东、山西、陕西、江西、湖广、福建、广东灾。”
“四十六年秋八月乙卯,山东蝗。”
惟熹庙少杀云 比思宗登基
“元年,陕西饥民苦加派,流贼大起,分掠鄜州、延安。”是陕北“流贼”之起也 “
“四年,是冬,延安、庆阳大雪,民饥,盗贼益炽。”
“七年,三月山西自去年不雨至于是月,民大饥。 ”
“十年是夏,两畿、山西大旱。”
十年“秋七月,山东、河南蝗,民大饥。 ”(《明史·卷二十三·本纪第二十三·庄烈帝一》)
“十一年,六月,是月,两畿、山东、河南大旱蝗。”
十一年“九月,陕西、山西旱饥。”
“十二年,六月,畿内、山东、河南、山西旱蝗。”
十三年“是年,两畿、山东、河南、山、陕旱蝗,人相食。 ”
“十四年,六月,两畿、山东、河南、浙江、湖广旱蝗,山东寇起。 ”
“十五年是月,山东贼陷张秋、东平,劫漕艘。”(《明史·卷二十四·本纪第二十四·庄烈帝二》)
又《蜀碧·卷一》谓:“陕西贼大起。陕西连岁大祲,平凉、延安间饥民相聚为盗。首乱者王子顺、苗美、张圣、姬三儿、王嘉胤、黄虎、小红狼、一丈青、龙得水、混江龙、掠地虎、上天猴、闯王、孟良、刘六等、名目甚众。督抚讨之,久无成功。其后并小为大。”
加之前者已有叙述从李自成 张献忠之流民 亦大抵可知了
四、明军的投降与后期南明内讧—文武相倾 宗室相杀
在军事一节之外 又有受清招降之故明官军为满清定鼎中国之先锋 笔者曾一一考证 大抵清之入关 自宏光至永历收降故明官军约一百二十万 由于篇幅太大 但举一二为例子:
按《大清世祖实录·卷之十六》谓多铎之南下攻宏光 “其沿途来归者。兴平伯高杰子高元照、广昌伯刘良佐、提督李本深、总兵胡茂祯、张士元、郭虎、杨承祖、李中星、何应昌、翟鸣凤、王之刚、李遇春、张天禄、张天福、李成栋、李栖凤等二十三员。监军道张健、柯起凤二员。副将四十七员。参将游击共八十六员。马步兵、共二十三万八千三百。”
又《大清世祖实录·卷之二十一》谓十月下浙江 璐王降:“招抚文武官二百四十四员,马步兵三十一万七千七百名。”
又《大清世祖实录·卷之十八》谓招抚左良玉子左梦庚等部:“故明宁南侯左良玉子梦庚、总督袁继咸、守道李犹龙、巡按黄澍率,总兵十二员,马步兵十万,并家口,泊舟九江之东流县界扬子江中,俱投降。” 《续明纪事本末·卷之五》亦言:左良玉将兵“前五营为亲军、后五营为降军,实十万,号八十万、又号百万。”
又《大清世祖实录·卷之三十二》谓博罗之下隆武:“(博罗)移师入闽,擒斩伪唐王朱聿钊等于汀洲,...马步官兵八万三千有奇望风纳款。”
又同卷《卷三十二》谓博罗之降郑芝龙部:“收降伪国公郑芝龙等大小官二百九十一员,马步兵十一万三千人。”
又《大清世祖实·卷之三十五》谓孔有德等招降:“伪国公刘承荫、伪伯王云程、刘承永、董英、周思仲、高清浩、郑应昌,伪内阁吴秉,伪巡抚傅上瑞,伪总兵四十七员,伪副、参、游等二千余员,马步兵六万八千有奇。”
又刘泽清之降清 亦大抵十万 《清实录》未考得 但见《续明纪事本末·卷之四·四镇之乱》谓史可法阅其师:“遂如淮安阅泽清步、骑兵十余万,亦犒之。”
其他如收降孔有德 尚可喜 吴三桂 孙得功 姜镶 许定国等大部 亦不下十万人 合计前者约一百一十万 而其他零散官军及后来李成栋 金声桓等反正以后所部之投降 亦当不下十万 故合计约在一百二十万左右 亦至少不下九十万
其以降抚顺李永芳为始 以谭弘终 凡四十余载之间 无不招降汉人 许以高官荣禄而驱使阵前 为满清定鼎中国 后来南明政府与满清之战 大抵皆是与降清的明军而斗争 即吴三桂 尚可喜 耿仲明 孔有德 李成栋等故明武将 很少直接与满洲八旗的清军交战 大抵满洲八旗入关以后通常驻防于京畿 对于南征北战 攻城略地 并不直接投入 而是让投降过来的吴三桂 尚可喜 耿仲明 孔有德 李成栋 金声桓等汉军八旗充当打手 事实证明这些打手确实强悍 为清朝夺取明朝江山献出了相当大的功劳 故明军并非不能战 为何一投清便生龙活虎? 与明廷腐败着实相连 故笔者谓明之亡 其实自杀之
而其满洲八旗即便投入也是作为监军与辅助的作用 不得已不用满洲八旗 很大程度上是因为满洲八旗人少 据《大义觉迷录·卷一》雍正谕言:“至世祖章皇帝入京师时,兵亦不过十万。”云云 此处所指的十万 当是满 蒙 汉三军编制之下的清军 所以除去二者之下 真正的建州八旗 即满洲八旗 不出四万人 此四万人是清朝贵族的保障 不到万不得已 通常不会去动用这支部队 而雍正所言 亦一语道破满清之所以在财力 军事不及明朝的情况下 为何犹能定鼎中国 曰“夫以十万之众,而服十五省之天下,岂人力所能强哉!...其时统领士卒者,即明之将弁;披坚执锐者,即明之甲兵也。”(《大义觉迷录·卷一》)好一副洋洋得意之面目
又从南明一方面来讲 其内部无时无刻不在内讧 其文武相轧 朋党互立 在昭宗时之败亡 即大抵归于文武不和 门户各立而内衅所造就 其门户 便是吴楚党争 而士大夫多谋私利 故局势愈坏 虽然李成栋 金声桓等踞广东 江西而反正 但当时政府因为内讧而不能支援 其二省亦不能相互声援 各图私欲 这其中以李成栋尤甚 当南昌危难之际 其方攻赣州 而王得仁围赣州之际 他不作支援 致使最终被祸信丰 而何腾蛟也自有小算盘 为制衡堵无锡等文武大臣 其之复楚而旋失 卒致败亡 不能不说难逃其责 又比如孙可望与李定国之相互攻杀 于局势愈发困厄 最终在南明已颓废之下败亡 而大顺 大西亦随之而亡
至于在南明内部文武相互攻杀之例子 也是数不胜数 如左良玉南下攻马士英 刘嗣宽攻李过 郑成功攻郝永久 郝永忠攻陈友龙 李过攻徐彪 曹志建攻堵胤锡 杨展攻马应试 武大定攻杨展 张名振攻杨朝先 阮进攻黄斌卿
其在外如此 在内又有丁魁楚欲得首辅之位而内结永历太监王坤而欲用事 按《所知录·卷中·永历纪年》云:“丁魁楚与吕大器、瞿式耜等请上监国,而王坤适自闽至,魁楚深为结纳,遂用端首辅。” 这便是明官僚之一贯作风 在外朝之文臣 欲有所作为 必然要连结内臣 如杨一清之除刘瑾 而连结张永 张居正之去高拱而连结冯保
除去文武相互攻伐以外 便是明廷宗室各树旗帜 争名正朔 他们难道真的是为了光复其祖宗江山社稷?救百姓于水火吗?除了一隆武与永历 大抵皆是为了贪图享乐而已 明廷后裔如此 又如何能光复太祖皇帝之社稷? 诚如《幼学琼林》之云:“储君不能效灵武之迹,诸藩不能继江表之宗。”
明清之际局势 明廷正是在这样一个内忧外患 却无钱财募兵 赈灾的局势下 垂死挣扎 在关内起义烽火并未壮大之时候 尚且可熄灭 奈何 灾害不止 流民亦不止 其李自成辈便不止了 即诚如山西按察使杜乔林对崇祯所言河曲之陷时说道:“贼未尝攻,失于内应。问:导贼何人乎?乔林曰:“大抵出于饥民”(《石匮书后集·烈皇帝本纪》)而纵使李自成身败 亦有千千万万个李自成站出来号召饥民寻求生路 在关内被托住了胳膊的明朝 再难腾出这只手 对已经壮大的清朝(皇太极已改后金为大清)双拳出击 且这个曾经强大无比的巨人 如今已是病入膏肓 虚胖而已了 孟森先生尝谓明朝局势云:“思宗而在万历之前,非亡国之君也,在天启之后,则必亡而已矣。” (《明史讲义》)诚若是哉
总而言之 夫明之亡 时也 数也 颓靡之势 岂人力所能及哉 苟以高皇帝在位 又焉得能逃 悲夫
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